Generaciones euskaldunas: 0-0-4-9

Por Jon Arbizu.

Ya son casi 40 años ininterrumpidos los que la familia Arbizu llevamos reuniéndonos una día para ir a comer juntos, y este año no ha sido la excepción. Mientras comíamos, hice este pequeño análisis sociolingüístico:

Mi abuela y abuelo (primera generación) vivieron en un pueblo cercano a Iruña, y allí criaron a sus cuatro hijos y dos hijas (segunda generación). Pese a utilizar muchas palabras y estructuras de indudable origen euskérico y a vivir en un entorno repleto de topónimos en esa lengua, ninguno de ellos “recibió” el euskera. Uno de esos hijos “se casó a Lakuntza” con una vascoparlante y, como consecuencia de ello, llegaron los primeros 4 Arbizus euskaldunes. El resto de la tercera generación, a excepción de alguno que lo aprendió después, pasaron a engrosar la lista de monolingües castellanos. Fue entonces cuando puse la mirada en la mesa de la cuarta generación, y conté que nueve de ellos son y serán capaces de expresarse en euskera. 0-0-4-9: sin miedo a encajar gol, dejando desguarnecida la defensa, tenemos un buen medio campo y una delantera que invita a la ilusión.

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Aitarekin euskaraz

Denon ezaguna da haurtzaroak eta zahartzaroak elkar ukitzen dutela, bizitzaren zikloaren zirkulua osatuz horrela. Hil berri zaigu aita, gaixo luze egon ondoren. Gaixotasunaren azken txanpan, gauzak azaldu, agindu, erakutsi egin behar izan zitzaizkion, ia dena egiten lagundu behar izan genion, haurrei modura. Berriro hezi behar izan genuen, nolabait. Emazteak eta biok alaba hezi berria dugu (eta hezten ari gara oraindik, noski), eta euskaraz hezi dugu gurean. Hartara, aitarekin nengoenean ni, euskaraz ateratzen zitzaizkidan hitzak burutik, alabari egiten ariko bainintzaion. Kontua da aita ez genuela euskalduna, ez eta bereziki euskaltzalea ere, eta ahaleginak eta bi egin behar nituen hitz horiek erdaraz aterarazteko ahotik. Psikolinguistikaren kontuak, antza. Zauden lekuan zaudela, musu handi bat hemen geratu garen guztion partetik, aita.

Cántico en euskera a San Fermín

No está en nuestro ánimo criticar nada ni a nadie, pero quisiéramos hacer unas apreciaciones sobre la versión en euskera del cántico a San Fermín previo al encierro.
La versión en euskera contiene la palabra “oinarrak”, que será difícilmente entendible para la mayoría de los vascoparlantes. Ninguno de los diccionarios habituales la recoge. Hay que acudir al Diccionario Vasco-Español-Francés, de R.M. de Azkue, para encontrar la siguiente acepción: “Planta del pie”. La acompañan las siguientes abreviaturas: B-a-o-ts, esto es, palabra del dialecto vizcaíno, recogida en Arratia, Orozko y Txorierri. Se podría incluir en su lugar la palabra “urratsak” (pasos), palabra propia tanto del alto navarro como del bajo navarro. Igualmente, si se cambia entzierru por entzierro (que es, además, la forma habitualmente utilizada) se posibilita “honetan” en vez de “hontan” (se unen las dos “o” y ya no hace falta recortar una sílaba).
Una última apreciación: se dice que es una traducción, pero es una versión, una versión que no recoge lo de “dándonos su bendición” (no sabemos si de manera intencionada o porque no cabe o porque es difícil). Aún estamos a tiempo.

Los traductores de euskera/castellano de CCI

Basamortua

Gutxi gara Nafarroan gaztelania/euskara itzulpen eta zuzenketa lanak egiten dihardugunok modu profesionalean. Eta are gutxiago erakunde publikoetan (Nafarroako Gobernuan, Nafarroako Parlamentuan eta hainbat udaletan) aritzen direnak kontuan hartzen ez badira (ez dut uste dezena bat baino gehiago izanen garenik). Nahi eta behar baino gutxiago badira ere, ez dira gutxi egunerokoan euskaraz topatzen ditugun jakinarazpenak, oharrak, gutunak, kartelak, foiletoak, erakusketak, testuliburuak, webguneak eta abar. Gehien-gehienak gaztelaniatik abiatutako euskaratzeak dira, eta gure lanaren fruitu izan ohi dira. Baina titulazioa lortu nahi izatekotan, aldameneko erkidegora joan behar da (orain, lehen ez baitzegoen ezta aukera hori ere). Ondorioz, geure kasa trebatu behar izan gara (sakontze ikastaroak, ikastaro monografikoak,...), ia-ia modu autodidaktikoan (beste batzuen itzulpenak irakurtzen/aztertzen, gehien bat). Gero, jardutearen eskarmentuak eman digu beharrezko konfidantza. Euskara altxortzat jotzen duen Nafarroa honetan ez dago euskarazko testuak kalitatez sortzeko/itzultzeko aukera ematen duen ikasketa ofizialik-edo: ez Itzulpengintza eta Interpretaritza, ez Euskal Filologia, ez ezer. Nafarroak elebitasunerantz joko badu, profesional onak beharko ditu eta horretarako baliabideak ezarri. Bitartean, basamortua.

Doblajes

Recuerdo que cuando la ETB comenzó a emitir películas en euskera, algunos televidentes se quedaban boquiabiertos al ver a indios y vaqueros, piratas, monstruos, marcianos, soldados, etc. hablando en euskera, sin reparar en que, primero, los textos se traducían al euskera y, después, se realizaban los correspondientes doblajes con actores euskoparlantes. Recientemente, la televisión vasca emitió una misa en euskera desde un pueblo cercano a Iruña, y algunos espectadores pensaron que varias personas se estaban encargando de traducir y doblar al euskera lo que el cura predicaba y el coro cantaba en castellano. Pero aunque en dicha localidad nunca, en la historia reciente, se había cantado misa en euskera, el cura que predicaba aquel domingo era realmente vascoparlante y el coro interpretaba piezas de su repertorio en euskera. ¿Por qué todavía resulta tan extraño?

Txistorra

Recientemente, tuvimos que traducir al euskera el cartel y las bases del campeonato navarro de txistorra de 2008. A los pocos días de terminar el trabajo, el cliente llamó porque alguien “que sabía euskera” le había comentado que habíamos traducido mal el cartel. Así, nuestro “Nafarroako Txistor Lehiaketa” había pasado a ser “Nafarroako Txistorra Lehiaketa”. Los organizadores no dudaron en optar por la segunda opción, pues, claro, les parecía obvio que la palabra txistorra tenía que aparecer en la versión en euskera del cartel del campeonato navarro de txistorra. Pero resulta que no, que, aunque parezca raro, la sintaxis del euskera obliga a utilizar en ese caso txistor (o ziztor o, si me apuran, txistorraren), pero no txistorra. Igual que en ardo dastaketa, txokolate jana, gerezi eguna... ¿El marketing por encima de la sintaxis?
De lo que sí estamos seguros es de que eso no fue óbice para la degustación de tan rica vianda.

Soy traductora e intérprete por... Susana Aguinaga

Cuando decidí que iba a estudiar Traducción e Interpretación (licenciatura universitaria), hubo gente que pensó que quería ser actriz. Esta confusión no es sino el reflejo del desconocimiento que tiene la sociedad en general de esta profesión. Sin embargo, choca esta ignorancia con la historia de una actividad humana antiquísima que se remonta a la Prehistoria.

No hay que olvidar que traductores e intérpretes han propagado el conocimiento; han construido puentes entre las naciones, razas, culturas y continentes; han abierto nuevos horizontes y han ampliado la visión de la realidad del mundo. A pesar de todo esto, su labor no está tan reconocida como la de otras profesiones.

Así que, hoy en día, nos seguimos asombrando cuando nos dan unos plazos imposibles para traducir textos, porque “el texto ya está ahí, sólo es pasarlo a otro idioma”, pero es que traducir no es palabra por palabra, es ir más allá.

¿Euskera o Quechua?

- Hola, Caty, ¿qué tal quedó el país?
- Bueno, tú ya sabes...
- ¿Te gusta Pamplona?
- Estoy desesperada, no encuentro trabajo.
- Va, chica, si apenas llevas un mes.
- Sí, pero es que vengo endeudada.
- Ya encontrarás, ten paciencia, aunque sean solo unas horas al principio. Y dime. ¿qué tal los vecinos del edificio?
- Son muy buenos, siempre me están preguntando qué tal estoy y son muy atentos con mi hija. ¡Y hablan el quechua!
- ¿Cómo van a hablar el quechua? Si aquí no hablan el quechua.
- Sí, sí, que yo escuche unas palabras raras que eran como el quechua. Y eran españoles.
- Eso no es quechua, eso es euskera.
- ¿Y qué es euskera?
- Es un lenguaje que hablan algunos aquí.
- Ah, no lo sabía, nadie me dijo nada.

Ongi etorri

Comenzamos en este número de la revista Iruña al día a ocupar esta columna. No ha sido una página elegida al azar. El apartado Bienvenidos de la revista recoge experiencias de vecinos de esta ciudad venidos de fuera, y nuestra actividad laboral cada vez tiene más relación con esa nueva situación. Si hace unos años cualquier encargo de traducción e interpretación que no fuera de idiomas como el inglés, francés o alemán era algo exótico, hoy en día el rumano, búlgaro, chino, árabe e incluso otros como el wolof, bambara, etc. nos son algo cotidiano, sea porque lo solicita un empresario para estrechar vínculos comerciales con los países del Este, sea por un ucraniano que necesita su partida de nacimiento traducida, sea por un magrebí que quiere poner una denuncia, sea por un camionero polaco que ha tenido un accidente en la carretera y ha sido hospitalizado, sea por un albanés que tiene que declarar como testigo en un juicio. Ongi etorri.